دروس من تألق فلسطين منذ النكبة

بقلم: د. سعيد الشهابي

بعد 75 عاما من احتلال فلسطين وما بدا من عجز الأمة عن حمايتها من العدوان الصهيوني المدعوم من الغرب، أصبح واضحا أن القضية لم تُحسم لصالح الاحتلال، وأن الأمة العاجزة لم تهزم، وأن المشروع الغربي فشل في تركيعها أو إجبارها على الاستسلام. وكل ما يمكن قوله أن الجيوش العربية هُزمت في تلك الحرب، والهزيمة لا تعني الاستسلام، خصوصا في حرب طويلة الأمد تتخللها معارك يربح بعضها هذا الطرف ويخسر ذاك. وكما قال الشهيد السيد محمد باقر الصدر: إن الشعوب قد تُهزم ولكنها لا تستسلم. فها هو شعب فلسطين يتألق في ميادين الجهاد والنضال ويصر على الصمود والتحدي، برغم قلة العدد وخذلان الناصر. ما يزال الغربيون وحكام العرب يتحدثون عن «مشاريع السلام» التي لم يُكتب لأي منها النجاح، لأنها ببساطة تُفرض على الأمة بقوة السلاح ومنطق الغلبة، بعيدا عن منطق العدل والحق.
فأين هو مشروع روجرز؟ وأين هي اتفاقات أوسلو أو كامب ديفيد؟ قوى الاحتلال وداعموها ما يزالون يتحدثون عن فرض الأمر الواقع بكافة الوسائل، بما فيها سياسات الابتزاز والتهديد والترغيب، على أمل جذب بعض الحكام إلى جانب مشروع التسوية الجائر. وقد استخدمت أمريكا كافة إمكاناتها لفرض مشاريعها للتسويات غير العادلة، واستطاعت فرض اتفاقات «كامب ديفيد» ولكن ما النتيجة؟ ربما انقرض الجيل الذي كان شاهدا على «النكبة» بغصته وغضبه وإحباطه، ولكن ماذا عن الأجيال اللاحقة التي ولدتها أرحام الأمهات اللاتي شهدن النكبة وكن شاهدات على ما جرى آنذاك؟ يومها قُسمت فلسطين ظلما وشّرّد شعبها عن أرضه، وفُرض على الأمة حكام عملاء غير قادرين على الصمود، بل كانوا مأخوذين بقوة العدو الوهمية. اليوم أصبح واضحا أن تلك القوة، على تعدد أشكالها وإمكاناتها، فشلت في حسم الصراع لصالح الاحتلال، وبقيت فلسطين شامخة بأهلها وداعميها من شرفاء العالم وأحراره.
هذه الأرض الطيبة التي باركها الله بالمسجد الأقصى ومقامات الأنبياء الذين بلّغوا رسالات السماء إلى أهل الأرض، لديها قصة بقيت ترويها للأجيال، وهي قصة متجددة لها فصول لا تنقطع ومسيرة تتألق بالحرية في كل عصر، وتتأثر بها الأجيال طوال ثلاثة أرباع القرن. وبذلك أثبتت فلسطين نفسها أنها مصدر إشعاع وإلهام لعشاق الحرية، ليس من العرب والمسلمين فحسب، بل من شعوب العالم الرافضة للاستعباد والاحتلال والاستعمار. وليس غريبا تهافت الأنظمة العربية لغلق ملف هذه القضية التي تتحدى الواقع الراهن وتدعم منطق التغيير في الشرق الأوسط وعلى مستوى النظام العالمي. وليس غريبا أن تسقط الانظمة التي خرجت على الإجماع العربي والإسلامي فأسقطتها شعوبها. أليس هذا ما حدث لشاه إيران؟ وبعده أنور السادات؟ ثم الحبيب بورقيبة؟ أليست هذه القضية سببا مباشرا للتمرد ضد الحكومات المتواطئة مع الاحتلال او المتصهينة او المتأمركة؟ ويمكن هنا طرح أربع ظواهر عمت العالم خلال الحقبة التي أعقبت «النكبة» كنتبجة مباشرة او غير مباشرة لما حدث في فلسطين في العام 1948، وجميعها يمكن إضفاء صفات التقدم والتحرر والوعي عليها: الثورة على العبودية وتحول المزاج العالمي ضد العنصرية، والنضالات ضد الاستعمار، وتعمق النزعة التحررية لدى الشعوب. وربما لم تكن هذه الظواهر لتكون لولا ما حدث في فلسطين في غضون ثلاث سنوات بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية.

كان من أولى نتائج الحرب العالمية الثانية المدمّرة تصاعد النفوذ الأمريكي مستفيدا من تراجع الوجود البريطاني وأفول «الإمبراطورية العجوز». في تلك الظروف حدثت النكبة واحتلت فلسطين وفرض نظام الاحتلال على المنطقة والعالم. واعتقدت القوى الاستعمارية أنها حققت انتصارا تاريخيا ساحقا على كافة التوجهات الساسية والإيديولوجية على سطح الكرة الأرضية. ولكن سرعان ما تبدد ذلك الحلم. فقد نجم عن الزخم النضالي الذي مارسه أهل فلسطين ضد الاحتلال انطلاق الظواهر المذكورة بعد أن اتضحت سوءات «الدول المنتصرة».
كانت الظاهرة الأولى يقظة الشعوب المستضعفة واستعادة ثقتها بالنفس وبداية التحرر من الا ستعمار. وكان ذلك ضربة قاصمة للقوى الاستعمارية التي دعمت قيام الاحتلال ثم اعترفت بكيانه السياسي. وشهدت حقبة الخمسينيات والستينيات تصاعد حركات التحرر العالمية المناهضة للاستعمار في كافة أنحاء العالم، خصوصا أفريقيا وأمريكا اللاتينية. وكانت حرب فيتنام أحد تجليات الوعي ضد الاستعمار الفرنسي والأمريكي. وما أكثر اللقاءات بين قيادات النضال الفيتنامي والقيادات الفلسطينية، خصوصا بين الرئيس الفيتنامي هوشي منه وياسر عرفات. وكانت حركات التحرر الوطني قد انتعشت بعد تشكيل حركة عدم الانحياز وبروز قادة تاريخيين مثل الأفريقي أحمد سيكوتوري وأحمد بن بلّة وجوزيف تيتو وجواهر لال نهرو وأحمد سوكارنو. جميع هؤلاء كانت مواقفهم داعمة لفلسطين.
أما الظاهرة الثانية فكانت تصاعد النضال ضد العنصرية. بدأ ذلك بتمرد السود في أمريكا نفسها، ولمعت في ذلك النضال أسماء مثل مارتن لوثر كينغ وأليجا محمد ومحمد علي كلاي وسواهم. وبغض النظر عن مواقف بعض تلك الشخصيات فقد كان لزخم القضية الفلسطينية أثر في تحريك الوعي الإنساني ضد السياسات العنصرية في الولايات المتحدة. فالذين يمارسون التمييز العنصري في أمريكا هم داعمو الاحتلال، ماضيا وحاضرا، فكانت فلسطين وقضيتها محرّكا لمشاعر الكرامة الإنسانية لدى قطاعات واسعة من المضطهدين في البلاد الأمريكية. وتزامن مع ذلك بداية نهوض حركة «الوعوي الأسود» ضد النظام العنصري في جنوب أفريقيا، والمقاومة الوطنية في روديسيا ضد حكم الأقلية البيضاء. ولرموز تلك الحركة مواقفهم المشرفة إزاء فلسطين.
فمانديلا يقول: « نعلم جيداً أن حريتنا منقوصة من دون الحرية للفلسطينيين». ويقول الراحل ديزموند توتو: «الغرب يشعر بالذنب تجاه إسرائيل بسبب المحرقة.. لكن من الذي يدفع الغرامة؟ إنهم العرب، الفلسطينيون». وفي عام 2014، قالت صحيفة «الغارديان» أن ديزموند توتو، شارك في قيادة الاحتجاج ضد شركة الأمن البريطانية جي 4 إس؛ للدور الذي تقوم به في إدارة السجون ومراكز الاعتقال في الضفة الغربية وإسرائيل. وكانت علاقات النظامين العنصريين في تل أبيب وبريتوريا متينة جدا، فكانت قضية فلسطين ونضال شعبها دافعا للمناضلين لمقارعة نظام الفصل العنصري وإسقاطه.
اما الظاهرة الثالثة التي لا يمكن فصل نشأتها عن قضية فلسطين فتتمثل بالثورة ضد العبودية، وهو النظام الذي كان للدول الغربية دور محوري في إقامته. وكان ذلك النظام من أسوأ ما شهدته البشرية من انتهاك لإنسانية البشر، إذ تضمن كافة العناوين التي تستبطن الشر: الإقطاع، الاستعباد، الاتجار بالبشر، التمييز العنصري، الاضطهاد العرقي، وكلها قيم مارستها الدول المذكورة التي كان لها دور في اضطهاد الشعب الفلسطيني واحتلال أرضه وتشريده من وطنه. وكانت الثورة ضد العبودية نقطة فارقة في التاريخ البشري الحديث. لقد ساهمت مفاهيم النضال ضد الاحتلال الإسرائيلي وداعميه في تأصيل قيم الحرية والإنسانية في نفوس الكثيرين، فأصبحت ظاهرة العبودية ممقوتة ومرفوضة وأدت لحدوث تمرد ضدها على نطاق واسع.
هذا الاستعباد كان له مدلولات أخرى في العالم العربي، أهم ملامحها الاستبداد والديكتاتورية، فكانت فلسطين وقضيتها مصدر جذب للعناصر الراغبة في الثورة على واقعها المهين. وبهذا تتجلى الظاهرة الرابعة لما تمخضت عنه قضية فلسطين. فقد أدركت الشعوب العربية تواطؤ النظام الرسمي العربي مع القوى التي أسست الاحتلال ودعمته وأعادت صياغة سياساتها الخارجية وعلاقاتها الدولية لتنسجم مع استضعاف الشعوب. فكانت الثورة الفلسطينية شوكة في خاصرة تلك الأنظمة، ورأى فيها الجيل المعاصر من المناضلين منطلقا للنضال الوطني الهادف لتحرير البلدان من الاستبداد الذي خلق ظروف الآزمة وساهم في إضعاف الأمة وعجزها عن التصدي للاحتلال، فبقي أهل فلسطين وحدهم في الميدان. هذا الوعي الجماهيري تواصل طوال العقود السبعة الماضية ليتحول الى حراكات وثورات لم تتوقف، حتى تجسدت عمليا في ثورات الربيع العربي التي قمتها الجهات الداعمة للاحتلال أو التي طبّعت معه او تخلت عن مسؤولياتها الأخلاقية والتاريخية تجاه أهل فلسطين.

المصدر: القدس العربي

الرابط المختصر https://insanonline.net/?p=141760